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【新移民專題】南南移民聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究——以智利唐人街為例

2025年08月14日09:07 來源：中國僑聯(lián)

族裔經(jīng)濟是國際移民社會的一個常見現(xiàn)象，也是國際移民研究界長期關(guān)注的問題之一。聚居區(qū)族裔經(jīng)濟是族裔經(jīng)濟的一種特殊類型，是一個含義相對狹窄的概念，需同時具備族裔文化和族裔聚居區(qū)兩個要素。因此，并非每個族群的族裔經(jīng)濟都是聚居區(qū)族裔經(jīng)濟。波特斯等最先提出聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論，并強調(diào)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的形成有三個前提條件：第一，數(shù)量可觀的商人群體；第二，充足的經(jīng)濟資本；第三，穩(wěn)定的勞動力來源。一般來說，聚居區(qū)族裔經(jīng)濟具有以下特征：族群自雇率較高；商業(yè)和產(chǎn)業(yè)多樣化水平較高；服務(wù)對象主要是跨階級的同族成員，但也向其他族裔成員開放；高度聚集性與空間可識別性；一定的組織完備性。

以往關(guān)于聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的實證研究，大多集中在以美國等發(fā)達國家為代表的傳統(tǒng)國際移民目的地，如邁阿密的古巴社區(qū)、紐約的唐人街、洛杉磯的韓國城等。近年來，亞洲、非洲和中東地區(qū)的一些發(fā)展中國家成為新興國際移民目的地，關(guān)于這些國家的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究也在日漸增加。主要研究成果包括但不限于北京的“韓國城”、約翰內(nèi)斯堡的“唐人街”、迪拜的“龍城”。相比之下，國內(nèi)外學界關(guān)于拉丁美洲的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究還不多見。拉美地區(qū)在中國不斷強化的跨國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)戰(zhàn)略要地，中國新移民已在不少拉美國家發(fā)展出較為成熟的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟，智利即是其中之一。本文以2022年2月至8月在智利首都圣地亞哥進行的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對智利唐人街的中國新移民經(jīng)濟進行分析探討，試圖為聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究提供新的實證案例，并增添一個南南視角。與此同時，本文也是對拉美華僑華人研究的代表性案例補充，希望有助于加深學界對拉美中國新移民的認識。

一、智利中國新移民基本情況

根據(jù)現(xiàn)有文獻資料，中國人移民智利的歷史可追溯至19世紀中葉，但中國移民成規(guī)模地出現(xiàn)在該國則是硝石戰(zhàn)爭（1879-1883）以后的事情。戰(zhàn)爭結(jié)束后，一些原來生活在秘魯?shù)钠跫s華工來到智利北部礦區(qū)發(fā)展。硝石繁榮時期，智利中國移民數(shù)量曾達近兩千人。總體而言，直至改革開放前，智利華僑華人數(shù)量一直不多。進入20世紀80年代以后，大批中國新移民抵達智利。目前，智利約有3萬名華僑華人。根據(jù)智利國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，智利的中國移民超六成集中在首都圣地亞哥，約一成旅居北部大區(qū)塔拉帕科，其余則分散在智利各大中小城市。有鑒于此，本文將田野調(diào)查點選在圣地亞哥，重點關(guān)注智利“唐人街”。

本次調(diào)查問卷為電子問卷，通過智利華僑華人微信群、微信朋友圈、智利華人公眾號發(fā)放，共收回有效答卷355份，受訪者均來自改革開放后抵達智利的新移民，在整個僑社的抽樣率約為1%，在一定程度上接觸到了各個階層的華僑華人群體。訪談則以受訪者愿意接受訪談為原則，以智利的中國新移民商人為主要調(diào)查對象，共展開了39次半結(jié)構(gòu)化訪談，單次訪談時長30至90分鐘不等。根據(jù)田野調(diào)查所收獲的問卷和訪談數(shù)據(jù)，智利中國新移民基本情況如下。

（一）發(fā)展階段

中國新移民進入智利，根據(jù)其特點可劃分為四個階段。第一階段是自20世紀80年代至21世紀初。這批新移民主要是廣東人，往往身無分文，借助家鄉(xiāng)移民網(wǎng)絡(luò)來到智利。他們起初在親友經(jīng)營的中餐館打工，有了一定的積蓄和從業(yè)經(jīng)驗后，獨立出來開店，并把家人接來智利共同經(jīng)營。第二階段為2005年中智兩國簽訂《中智自由貿(mào)易協(xié)定》（以下簡稱《自貿(mào)協(xié)定》）后，一些國有企業(yè)和民營企業(yè)來到智利投資，由此帶來了一批外派員工，其中一部分人在合同結(jié)束后選擇留在智利發(fā)展。這類新移民來源地多樣，且文化水平較高。第三階段為2009年歐債危機發(fā)生后，大量原先旅居西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞等歐洲國家的華商選擇再移民智利，以尋求新的商機。這些旅歐華商成為智利華人貿(mào)易業(yè)的先頭兵，他們充分利用家鄉(xiāng)的制造業(yè)優(yōu)勢，打開了中國制造以民間貿(mào)易形式進入智利的大門，如浙商通過批發(fā)零售義烏小商品起步，蘇商則以售賣南通制造的紡織品為主。第四階段為近十年的移民潮，其中既包括第三階段新移民在國內(nèi)的親友，也包括近些年由于經(jīng)濟危機從其他拉美國家轉(zhuǎn)道而來的新移民，如從委內(nèi)瑞拉來的恩平籍新移民，從阿根廷來的福清籍新移民。對于同樣擁有經(jīng)濟資本的他們而言，利潤更高的貿(mào)易業(yè)往往是其移民智利后的優(yōu)先選擇。

值得注意的是，與學界通常將新移民定義為改革開放后出去的移民的做法不同，智利僑界習慣將2000年以前抵達的移民稱為“老僑”，2000年以后抵達的則稱為“新僑”。“老僑”大多來自廣東農(nóng)村地區(qū)，改革開放后寬松的出國政策給予他們出國打工脫貧的可能性，之所以選擇智利，是因為他們已有親友在該國生活，這一親友網(wǎng)絡(luò)所帶來的社會資本是他們?yōu)閿?shù)不多可以利用的資源。“新僑”則主要來自浙江、福建和江蘇等其他省份，他們通常已有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)，移民智利的目的是創(chuàng)業(yè)致富，主要的創(chuàng)業(yè)方向是貿(mào)易業(yè)，而貿(mào)易業(yè)的致富可能性則與《自貿(mào)協(xié)定》的簽訂以及中智產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的互補密不可分。

本文所研究的智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟主要與“新僑”有關(guān)。2009年后，大量旅歐華商（主要是浙商）的到來使得形成聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的三個前提條件得到滿足。首先，從商經(jīng)驗方面，由于旅歐華商原先大多從事以華人商城為代表的貿(mào)易行業(yè)，他們到了智利后往往選擇以開百貨店的形式繼續(xù)從事這一行業(yè)，批發(fā)或零售中國制造商品。其次，經(jīng)濟資本方面，旅歐華商在智利并非白手起家，他們攜帶了大量的經(jīng)濟資本，可以直接進行投資。最后，勞動力市場方面，旅歐華商在智利取得的經(jīng)濟成功通過社會網(wǎng)絡(luò)傳回到家鄉(xiāng)，激發(fā)了家鄉(xiāng)人到智利創(chuàng)業(yè)、復(fù)制其成功道路的動機，而后者的到來為族裔勞動力市場提供了源源不斷的活力。

（二）人口結(jié)構(gòu)

根據(jù)智利國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，截至2019年底，該國中國移民總數(shù)為15，696人。然而，官方數(shù)據(jù)并不包括已入籍的華人與非正規(guī)移民。智利僑界一般認為，智利華僑華人人數(shù)約為3萬，其中來自廣東省鶴山市的占比近半。

在問卷調(diào)查收集到的355份樣本中，年齡在18歲以下的有8人；18～30歲的有90人；31～40歲的有146人；41～50歲的有78人；50歲以上的有33人（見圖1）。其中，18～50歲的共占總?cè)藬?shù)的88.5%。也就是說，智利中國新移民絕大多數(shù)屬于青壯年勞動人口，處于人生階段中拓展事業(yè)的黃金時期，這也與其經(jīng)濟移民身份相符。調(diào)查中，73.5%的新移民因就業(yè)或創(chuàng)業(yè)而選擇移民智利。不同于發(fā)達國家的新移民情況，極少人因留學深造、社會福利、生活環(huán)境等原因而移民智利。

性別結(jié)構(gòu)方面，男性移民占總?cè)藬?shù)的55.5%，女性占44.5%，男性略多于女性（見圖1）。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因與其移民方式有關(guān)，即智利的中國新移民以家庭移民為主，且由男性主導。一般來說，家庭中男性成員率先抵達智利，站穩(wěn)腳跟后再接妻子兒女來智，單身男性移民則往往通過返鄉(xiāng)探親或在當?shù)貙ふ彝迮渑肌?/p>

觀察發(fā)現(xiàn)，單身移民大多是處在就業(yè)階段的青年人，即仍處于打工狀態(tài)，而已經(jīng)擁有自己生意的華商則通常是家庭移民，其中經(jīng)營規(guī)模較大的華商甚至已帶動大家族其他成員移民，有不少旁系親屬及友人同在智利，形成家族移民。在調(diào)查對象中，旁系親屬人數(shù)超過20名的達11.5%，這表明在智利僑界已有不少大家族的存在。

（三）來源地分布

歷史上，廣東一直是智利華僑華人的最大來源地。改革開放后，隨著來自其他省市新移民數(shù)量的增加，廣東人在智利僑社所占的人口比例逐漸下降。然而，截至目前，廣東省“一省獨大”的局面并未完全改變。在本次問卷調(diào)查中，廣東籍新移民數(shù)量居首位，占總?cè)藬?shù)的37.8%，其中又以鶴山籍最多。需要指出的是，廣東籍新移民實際所占比例應(yīng)該更大，接近總?cè)藬?shù)的一半。出現(xiàn)這一偏差的原因與問卷發(fā)放形式有關(guān)，廣東人在新移民群體中受教育程度相對更低，年長者人數(shù)較多，因此參與電子問卷調(diào)查意愿較低。繼廣東人后，浙江籍新移民在人數(shù)上位居第二，尤以來自青田為主。福建籍新移民數(shù)量位居第三，大多來自福清（見圖2）。

需要指出的是，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的主要參與者是浙江籍新移民，約占50%；其次是江蘇籍和福建籍新移民，各占20%左右。廣東籍華僑華人雖抵達智利時間更早、人數(shù)更多，但在聚居區(qū)族裔經(jīng)濟中的參與度卻相對較低。廣東人大多從事中餐業(yè)，主要制作的是面向智利顧客的本土化中餐，而非面向族裔群體的正宗中餐。因此，其所經(jīng)營餐館分布在圣地亞哥各個居民區(qū)，而非集中在以貿(mào)易業(yè)為主的唐人街。本研究所指貿(mào)易業(yè)主要涉及批發(fā)零售業(yè)，即專賣中國制造商品的百貨店和中國商城；同時也包括進出口業(yè)，即從華進口和對華出口的進出口公司。鑒于部分受訪者同時從事批發(fā)零售業(yè)與進出口業(yè)，且兩個行業(yè)之間存在直接關(guān)聯(lián)，故在此不做進一步區(qū)分。

二、唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的形成與發(fā)展

智利首都圣地亞哥的中央火車站與南部汽車站僅相距1.2公里，二者共同構(gòu)成了重要的全國性交通樞紐。自19世紀末以來，火車站一帶便成為智利國內(nèi)移民的主要聚居點之一。與此同時，該地區(qū)也是重要的商品集散中心，智利中小商人來此批發(fā)貨物銷往全國各地。直至20世紀60年代，火車站一帶店鋪所銷售的商品種類僅局限于家居用品、玩具、衣服及食品。80年代以后，隨著華商的到來，該區(qū)域店鋪種類開始增多，火車站一帶逐漸形成了由新移民主導的“聚居區(qū)族裔經(jīng)濟”。該區(qū)域原先通常被智利華僑華人用“火車站”一詞在日常對話中指代，2024年6月“唐人街”牌坊揭牌后，智利僑界才開始稱之為“唐人街”。為行文方便，本文將這一區(qū)域的華人經(jīng)濟稱為“唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟”。

（一）形成背景

由于受到“全球南方”的商機吸引和國家“走出去”戰(zhàn)略的鼓舞，自20世紀末以來，越來越多的中國公司和商人開始將目光投向全球移民版圖中相對邊緣的南方國家。不同于發(fā)達國家的唐人街，以向本地消費者批發(fā)或零售中國制造商品為主的“新型唐人街”正在“全球南方”悄然崛起，智利則是其中一例。智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的核心是面向智利本地消費者的貿(mào)易業(yè)，而非針對族裔消費市場提供具有本民族特色的商品或服務(wù)。華人貿(mào)易業(yè)的蓬勃發(fā)展既與中智經(jīng)貿(mào)關(guān)系有關(guān)，也與智利本地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和消費市場有關(guān)。

首先，在政策層面，2005年智利成為第一個和中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)定的拉美國家，雙方對一系列商品的關(guān)稅進行了減免。2019年《自貿(mào)協(xié)定》升級，智利對中國取消紡織服裝、家電等產(chǎn)品關(guān)稅，雙方相互實施零關(guān)稅的產(chǎn)品達到98%，中智自貿(mào)區(qū)成為中國貨物貿(mào)易開放水平最高的自貿(mào)區(qū)。《自貿(mào)協(xié)定》簽訂后，兩國貿(mào)易量飛速上漲。據(jù)統(tǒng)計，2004年兩國雙邊貿(mào)易額僅為54億美元，2023年中智雙邊貿(mào)易額已達625.5億美元，19年間增長11倍多。

其次，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)層面，智利的主要產(chǎn)業(yè)是礦業(yè)，約占其GDP的60%，其次是農(nóng)業(yè)，輕工業(yè)較不發(fā)達。而“中國制造”在價格、種類和性價比等方面擁有巨大的優(yōu)勢。Q家族的案例充分說明了《自貿(mào)協(xié)定》的簽署對華人貿(mào)易業(yè)在智利發(fā)展的積極影響，也展示了產(chǎn)業(yè)分工差異下中國商品在智利市場的強大競爭力。

案例1：20世紀80年代，Q家族在唐人街租下一間店面，主要售賣襪子和內(nèi)衣。起初，他們從智利工廠進貨來批發(fā)和零售。1987年，Q家族決定自己開工廠，一方面可以降低襪子成本，另一方面也可以發(fā)展下游批發(fā)商。從1992年起，Q家族就保持著一邊自己生產(chǎn)，一邊從中國進口的方式來保證襪子的供應(yīng)。2005年《自貿(mào)協(xié)定》簽訂后，中國襪子的進口關(guān)稅不復(fù)存在，從國內(nèi)進口比在智利開工廠生產(chǎn)成本更低。于是，Q家族在2007年選擇關(guān)閉工廠，采用完全從中國進口的方式經(jīng)營。

最后，在消費市場層面，雖然智利一度被列為高收入國家，并被視為拉美國家經(jīng)濟發(fā)展的“樣板”，但其社會內(nèi)部貧富差較大。據(jù)智利國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2023年智利人的月中位數(shù)收入約為588美元。因此，在智利廣大中低消費水平群體中，物美價廉的中國商品深受喜愛。X先生在智利的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷便是例證。

案例2：X先生于2005年從塞內(nèi)加爾來到智利。經(jīng)初步市場調(diào)研后，他發(fā)現(xiàn)智利鞋價極高，這與智利人工成本較高有關(guān)。因此，他認為制造成本較低的中國鞋在智利會有較強市場競爭力。于是，X先生在唐人街租下一間店面，開始售賣從義烏進口的各類鞋子，進貨成本一般控制在20至50元人民幣一雙。經(jīng)濟實惠的中國鞋深受智利消費者喜愛，極高的利潤率也使X先生迅速積累起財富。目前，X先生在圣地亞哥共有6家鞋店，日均客流量較大，顧客主要是智利人。他說，2014年以前他的生意最為紅火，因為彼時中國鞋店較少，市場競爭極小。

（二）發(fā)展路徑

前文提及，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的開端源自大批旅歐華商的到來，他們原先在歐洲大多從事以華人商城為代表的貿(mào)易行業(yè)。歐洲的華人商城中通常聚集了數(shù)百乃至上千華人商家，具有以“中國制造”為主要貨源，以大型批發(fā)為主要經(jīng)濟模式，以中國新移民為主要經(jīng)營者等特點。既有經(jīng)濟資本又有從業(yè)經(jīng)驗的旅歐華商抵達智利后，很快將目光鎖定在人流量極大且已有一些華商店鋪的唐人街，他們租下店面開始經(jīng)營專賣中國制造商品的百貨店，這類百貨店的投資成本為200萬~300萬元人民幣不等。首批來到智利的旅歐華商在貿(mào)易業(yè)取得的成功迅速吸引了其他人的注意，越來越多的華商來到唐人街就業(yè)創(chuàng)業(yè)，希望能夠復(fù)制前人成功案例。在此，可將后來者大致分為以下三類。

第一類，初到智利，但具有較強經(jīng)濟資本的再移民群體。智利華僑華人中的再移民群體主要有在西班牙等歐洲國家從事過貿(mào)易業(yè)的浙江人以及江蘇人、在委內(nèi)瑞拉經(jīng)營過餐館或超市的恩平人，以及在阿根廷經(jīng)營過超市的福清人。他們來到智利后，往往不愿意同“老僑”一樣，從事需要高強度體力勞動的中餐業(yè)，而是選擇加入投資成本更高、風險更大，但利潤也更為可觀的貿(mào)易業(yè)，采取直接在唐人街開百貨店的方式開啟在智利的發(fā)展之路。

第二類，憑借移民網(wǎng)絡(luò)，從國內(nèi)來到智利謀求更高收入的工薪階層。這類新移民主要來自浙江，少數(shù)來自江蘇。他們由于經(jīng)濟資本較少、剛到智利不久、對在智利投資信心不足等原因，通常會選擇先做流動小販，或是在同鄉(xiāng)親友店內(nèi)打工，以積攢資金和經(jīng)驗，為后續(xù)開店做準備。通過鏈式創(chuàng)業(yè)的擴張模式，新移民實現(xiàn)了唐人街族裔社區(qū)的社會資本再生產(chǎn)。

據(jù)調(diào)查，浙商小販的日程可以概括為：傍晚去唐人街同鄉(xiāng)店中賒貨，次日清晨前往露天集市販賣，下午集市結(jié)束后歸還未賣出貨物，并利用上午所得收入來支付賣出貨物貨款。一般來說，流動小販的月收入在30萬~40萬元人民幣不等。基于族裔網(wǎng)絡(luò)的支持，浙商小販可以在無創(chuàng)業(yè)啟動資金、無店鋪租金壓力、無貨物囤積壓力的情況下，迅速積累財富，很快完成從小販到老板的轉(zhuǎn)變，最終到唐人街開店。

在唐人街從打工到創(chuàng)業(yè)的發(fā)展路徑在江蘇籍新移民中較為普遍。目前，這一群體人口規(guī)模不大，且大多與較早抵達智利經(jīng)商的南通籍僑商Y先生有直接或間接的關(guān)系。

案例3：1995年，Y先生開始在羅馬尼亞售賣家鄉(xiāng)制造的家紡產(chǎn)品，察覺到當?shù)丶壹徥袌鲒呌陲柡秃螅?000年決定前往智利發(fā)展。隨著在智利生意越做越大，Y先生先后從家鄉(xiāng)帶出50余人到智利發(fā)展。這些人起初是Y先生公司的員工，公司內(nèi)部實行目標激勵機制：各網(wǎng)點負責人被分配不同的銷售目標，實際銷售額超過目標金額后，超出部分歸負責人分配。負責人通常會拿出其中一部分作為獎金，獎勵給下屬員工。通過這種方式，全體員工的積極性得以調(diào)動，也逐漸熟悉智利市場。一旦員工認為自己已具備“單飛”能力，便可以嘗試獨立開店。如若資金不足，Y先生會提供資金參股，共同創(chuàng)業(yè)。通過這種方式，Y先生帶到智利的50多名同鄉(xiāng)大多名下已有房車資產(chǎn)，不少人還有公司股份。

第三類，生活在智利，且具有較多文化資本的“老僑”后代和中資企業(yè)員工。隨著唐人街批發(fā)零售業(yè)的日益繁榮，一些在智利受過高等教育的“老僑”后代也開始來到唐人街就業(yè)。對“老僑”后代而言，上大學通常意味著不回到中餐館繼承家業(yè)，而是從事醫(yī)生、律師、白領(lǐng)等社會地位較高的工作。然而，族裔信息網(wǎng)絡(luò)使他們了解到，在唐人街的就業(yè)薪資、創(chuàng)業(yè)前景等都要遠強于主流就業(yè)市場。于是，他們選擇先到唐人街工作，積攢資金與經(jīng)驗為后期創(chuàng)業(yè)做準備。不少中資企業(yè)的外派員工也出于同種原因，選擇放棄高薪穩(wěn)定的白領(lǐng)工作，到唐人街“闖一闖”。作為熟練勞動力，這類新移民可以勝任翻譯、財務(wù)等知識密集型工作。因此，他們是唐人街就業(yè)市場最受歡迎的群體。

案例4：K先生于2016年被國內(nèi)一家飾品公司外派到智利開拓市場，后來也曾在其他各類中資企業(yè)工作過，有銷售、財務(wù)等各類崗位的工作經(jīng)驗。在智利工作生活幾年后，K先生逐漸了解到，唐人街百貨店的經(jīng)營利潤遠高于他所工作過的幾家知名中資品牌的智利門店。于是，2021年K先生從中資企業(yè)離職，選擇到唐人街發(fā)展。目前，他在一家百貨店做財務(wù)工作。K先生坦言，在百貨店工作只是為了學習了解其經(jīng)營模式，未來打算和朋友一起在唐人街開一家母嬰用品店，目前已聯(lián)系好國內(nèi)品牌廠家。

隨著2005年《自貿(mào)協(xié)定》的簽署，中智經(jīng)貿(mào)關(guān)系進入飛速發(fā)展階段，加之兩國產(chǎn)業(yè)分工的差異，以及智利中低消費水平群體居多的現(xiàn)實，中國商品在智利迎來了極大的市場機遇。在此基礎(chǔ)上，中國新移民在智利發(fā)展出了唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟。一方面，唐人街所在區(qū)域本就具有商業(yè)街區(qū)屬性，且因靠近交通樞紐擁有極大人流，眾多華商在此聚集可形成突出的廣告效應(yīng)。另一方面，唐人街作為一個族裔聚居區(qū)，同時也是一個巨大的信息平臺，為新移民在智利的發(fā)展提供了各種便利。周敏認為，聚居區(qū)族裔經(jīng)濟成員間存在著一種“受限于族裔性的凝聚力”和“被族裔性所強化的信任”。在這種社區(qū)文化氛圍下，聚居區(qū)族裔經(jīng)濟既為族裔成員提供了就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的機會，也使其受到了族裔社會網(wǎng)絡(luò)的制約。具體而言，在親戚、同鄉(xiāng)、同胞等多重身份認同同時存在的情況下，先創(chuàng)業(yè)移民自然而然地為后創(chuàng)業(yè)移民提供了參考模版，為后來者降低了試錯成本。移民創(chuàng)業(yè)者即便初始資源有限，仍能通過族裔網(wǎng)絡(luò)獲取關(guān)鍵支持，形成獨特的競爭優(yōu)勢，如物質(zhì)資源方面的非正式融資、非物質(zhì)資源方面的商業(yè)信息共享。然而，族裔成員一旦違背了社區(qū)共同體的行為規(guī)范和價值標準，則將會面臨來自共同體的制裁，甚至被踢出其中。故此，在族裔網(wǎng)絡(luò)的支持與制衡下，智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟得以不斷發(fā)展。

三、唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的規(guī)模與特征

自20世紀80年代新移民開始在唐人街開設(shè)店鋪以來，四十多年的時間里，唐人街發(fā)生了翻天覆地的變化，華商數(shù)量不斷增加，商業(yè)類型走向多元，社區(qū)結(jié)構(gòu)逐漸完善。唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟所取得的巨大成功已無法被移居國社會忽視，其影響力也逐漸超出唐人街這一族裔聚居區(qū)本身。

（一）經(jīng)濟規(guī)模

華商原先只集中在唐人街的兩條街道，其經(jīng)營店鋪總商業(yè)面積約5萬平方米。據(jù)統(tǒng)計，2008年智利全國僅有500家華人商貿(mào)公司。然而，近十幾年來，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟迅速發(fā)展、生機勃勃。目前，唐人街所指范圍已包含5條街道，商業(yè)面積達到40萬平方米，在這里聚集著1000多家商貿(mào)公司，其中800多家由華商經(jīng)營。在這800多家華人商貿(mào)公司中，又有400余家為浙江青田籍新移民經(jīng)營。

起初，新移民華商只是在唐人街沿街店鋪或是商場內(nèi)租店面經(jīng)營。后來，隨著唐人街內(nèi)華商數(shù)量的增加，部分實力雄厚又具有投資眼光的華商開始嘗試承租或購買唐人街內(nèi)的整棟建筑，打造專賣中國制造小商品的百貨商場。由于銷售商品無一例外都是“中國制造”，智利人將這類百貨商場稱為“Mall Chino”，意為“中國商城”。“中國商城”這一專有名詞的誕生，意味著中國商品開始走進廣大智利消費者的日常生活。需要說明的是，唐人街內(nèi)中國商城的開發(fā)商并非全是中國移民，但由于其租戶大多為中國移民，售賣商品均為中國制造，故被統(tǒng)稱為中國商城。現(xiàn)將唐人街內(nèi)中國商城有關(guān)情況統(tǒng)計如下。

在唐人街內(nèi)，只有小部分生意規(guī)模大至擁有進出口公司的華商會從中國直接整柜進貨，然后批發(fā)給下游其他華商及智利本土商戶。這類華商大多來自浙江青田，很大程度上集中在青田城。據(jù)青田城開發(fā)商L先生介紹，青田城是智利第二家由中國人開發(fā)的中國商城，也是第一家以批發(fā)為主的中國商城，租戶均來自浙江，主要來自青田，全都直接從中國工廠進貨。大部分唐人街華商通常從浙商經(jīng)營的進出口公司進貨做二手批發(fā)或零售，或一邊做二手批發(fā)，一邊與其他商家一起拼柜從國內(nèi)進貨，以降低風險成本。基于供應(yīng)鏈優(yōu)勢，浙商在聚居區(qū)族裔經(jīng)濟中的主導作用，可從其他在唐人街新移民華商的敘述中窺見一斑。

“委內(nèi)瑞拉的華人基本都是恩平人，我們在委內(nèi)瑞拉都是說恩平話。普通話都是來智利才學會的，因為我們開百貨店要和浙江人打交道，找他們拿貨。”

隨著唐人街內(nèi)百貨店數(shù)量趨于飽和，越來越多的華商將店鋪開至唐人街外，乃至圣地亞哥大區(qū)外。據(jù)悉，如今在智利人口超過兩萬的城鎮(zhèn)，至少有一家華商經(jīng)營的占地500平方米以上的大型百貨店，因其規(guī)模龐大，也會被智利人稱為中國商城。這些地方的中國商城大多從唐人街批發(fā)進貨，主要顧客為當?shù)鼐用瘛＝刂?024年3月，智利全境共有181家中國商城，其中75家位于首都大區(qū)。聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的外溢程度還可以從另外一組數(shù)據(jù)得到體現(xiàn)。根據(jù)青田縣2022年僑情調(diào)查報告，旅智青田籍僑胞數(shù)量從2014年的183人激增至2022年的2798人，智利成為亞非拉國家中青田人數(shù)量最多、增長速度最快的國家。與此同時，青田籍華商在智利注冊登記的商貿(mào)公司數(shù)量在2021年已超過1600家。

從零散沿街店鋪到大型中國商城，從唐人街到智利全境，對唐人街經(jīng)濟規(guī)模變遷的調(diào)查印證了聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論的基本假設(shè)之一，即外來移民族群地理上的聚居并非被動隔離的結(jié)果，而是一種主動選擇的經(jīng)濟策略。華商出于前文提及的商業(yè)環(huán)境因素主動選擇聚集在唐人街，從而為中國商品打造了規(guī)模效應(yīng)，而認識到中國商品在智利的市場機遇后，華商選擇將百貨店開至智利各中小城市。唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的影響力已不局限于唐人街空間范圍，而是輻射至智利全境。

（二）經(jīng)濟特征

李明歡在對歐洲華人商城的研究中，將其分為三類，即露天大市場型、街區(qū)集中經(jīng)營型、近郊商貿(mào)中心型。智利唐人街的貿(mào)易業(yè)則融合了后兩種類型，即先有華人百貨店在唐人街街區(qū)集中經(jīng)營，后有中國及其他外來族裔移民開發(fā)商在此打造中國商城式商貿(mào)中心，吸引更多中小華商入駐。無論是百貨店還是中國商城，都與歐洲華人商城一樣，具有小鋪位、大倉儲、大客流、高集中、高銷量、高利潤等特點。事實上，智利唐人街貿(mào)易業(yè)源于旅歐華商對歐洲華人商城經(jīng)濟模式的復(fù)制與本地化，再移民智利也是歐債危機發(fā)生后旅歐華商的重要出路選擇。據(jù)受訪浙商介紹，由于智利的人均消費水平要遠低于歐洲，款式多樣、物美價廉的中國小商品在智利的受歡迎程度更高，另外，智利的華商數(shù)量遠少于歐洲國家。加之受訪人未提及的貿(mào)易壁壘因素，即智利對中國貨物的貿(mào)易開放度遠高于歐洲國家。可以說，相較于歐洲國家的華人商城，智利唐人街貿(mào)易業(yè)所擁有的消費市場更大，面臨的市場競爭更小，資本積累更快。

需要強調(diào)的是，貿(mào)易業(yè)雖是智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的起點與核心，但絕非全部，單一商業(yè)類型不足以構(gòu)成聚居區(qū)族裔經(jīng)濟。周敏對聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論發(fā)展的貢獻之一，便是提出了“二元性經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”這一分析性概念。她指出，在聚居區(qū)族裔經(jīng)濟內(nèi)既有受族裔社區(qū)保護的行業(yè)，也有外向型行業(yè)，兩者各自都有內(nèi)在經(jīng)營規(guī)則。受保護型行業(yè)主要依賴唐人街自己的族裔資本、勞工和消費市場，受主流經(jīng)濟影響較小。外向型行業(yè)則為主流經(jīng)濟服務(wù)，并受制于主流經(jīng)濟，對主流經(jīng)濟的興衰和市場波動非常敏感。后來的研究中，也有學者提出“依存—發(fā)展”的雙重行業(yè)結(jié)構(gòu)來解釋墨西哥的華人移民經(jīng)濟形態(tài)的形成和結(jié)構(gòu)。無一例外，這些研究都強調(diào)了面向族裔群體內(nèi)部行業(yè)的重要性，這些行業(yè)為族裔群體成員提供了具有民族特色的商品和服務(wù)，而這些需求在族裔聚居區(qū)外的市場難以得到滿足。因此，往往是這些行業(yè)推動了族裔聚居區(qū)的誕生，先有了受族裔消費市場保護、受主流經(jīng)濟影響較小的行業(yè)，確保資本在聚居區(qū)族裔經(jīng)濟內(nèi)穩(wěn)定地循環(huán)周轉(zhuǎn)，才有了聚居區(qū)族裔經(jīng)濟向外發(fā)展、參與主流經(jīng)濟競爭的可能。

然而，智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的二元性經(jīng)濟結(jié)構(gòu)則是以外向型的貿(mào)易業(yè)為主導，并在面向智利消費者的主流經(jīng)濟競爭中憑借種類繁多、物美價廉的絕對優(yōu)勢脫穎而出，才推動了族裔聚居區(qū)的誕生。也正是隨著族裔社區(qū)的不斷擴大，新移民群體的不斷增加，使得圍繞群體生活、工作、交往等方面需求增多，才開始推動面向族裔消費市場的相關(guān)行業(yè)發(fā)展，社區(qū)結(jié)構(gòu)進而不斷完善。

最初，唐人街只有中國百貨店，以及個別中餐館和中國超市。隨著貿(mào)易業(yè)的發(fā)展壯大，催生了唐人街對華人會計事務(wù)所、律師事務(wù)所、房產(chǎn)中介、中文學校等提供族裔特色服務(wù)的內(nèi)向型行業(yè)的需求。與貿(mào)易業(yè)對從業(yè)者的核心要求是經(jīng)濟資本與經(jīng)商經(jīng)驗不同，上述內(nèi)向型行業(yè)對從業(yè)者的文化素質(zhì)要求更高。因此，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展對中資企業(yè)員工和“老僑”后代的吸引力不僅限于貿(mào)易業(yè)，還有面向族裔消費市場的新興行業(yè)，他們的加入使得唐人街族裔社區(qū)的文化資本得到極大提升。

案例5：J女士于2006年被一家中國公司外派到智利負責南美市場。外派期間的租房經(jīng)歷使她意識到智利房地產(chǎn)行業(yè)良好的發(fā)展空間。起初，她嘗試購買一些房產(chǎn)，然后出租給同事及其他中資公司白領(lǐng)。在房租收入逐漸趕超工資收入后，J女士于2015年選擇從公司辭職創(chuàng)業(yè)，開設(shè)房產(chǎn)中介公司。基于先前的經(jīng)驗，J女士將公司開在中資企業(yè)較為集中的圣地亞哥富人區(qū)，主要客戶是新移民中的白領(lǐng)、富人階層，業(yè)務(wù)類型多為公寓、別墅買賣租賃。一次偶然的機會，J女士收到了一位華人房地產(chǎn)商的合作邀請，幫助其銷售一棟位于唐人街的公寓樓。公寓樓一經(jīng)落成，便有大量唐人街華商前來購買，很快售罄。這使J女士認識到唐人街華商巨大的購買力，遂決定將公司從富人區(qū)搬至唐人街。以往唐人街華商出租購買店鋪、住宅都需要向智利律師咨詢，然而由于語言不通、文化思維差異，結(jié)果通常很難使華商滿意。而J女士可以充分利用既懂西班牙語、了解智利法律和智利房產(chǎn)市場，又理解華人客戶獨特需求的優(yōu)勢，在為華人客戶提供中介服務(wù)時做足被本地律師和房產(chǎn)中介忽視的產(chǎn)權(quán)調(diào)研、風險分析等各項工作。因此，J女士的公司很快在唐人街有了名氣，客源不斷。

傳統(tǒng)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論強調(diào)內(nèi)向型行業(yè)的重要性，強調(diào)族裔消費市場的保護功能，那些獨立于主流經(jīng)濟體系之外的部分，使聚居區(qū)族裔經(jīng)濟具備了內(nèi)生增長潛力，保障了其穩(wěn)定性。然而，不同于既往研究案例，從中國到智利的南南移民所打造的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟，并非以面向族裔消費市場為主，也不以內(nèi)向型行業(yè)為起點，而是以外向型經(jīng)濟為導向，積極參與主流經(jīng)濟競爭，并取得極大成功。唐人街外向型經(jīng)濟活動的成功帶來了族裔人口的擴張，進而帶動了各種各樣的族裔特色服務(wù)需求，針對社區(qū)內(nèi)族裔消費市場的內(nèi)向型行業(yè)方才出現(xiàn)。隨著社區(qū)結(jié)構(gòu)的不斷完善，唐人街經(jīng)濟逐漸從一般性的族裔經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑厥庑缘木劬訁^(qū)族裔經(jīng)濟。

上述觀察結(jié)論并非對聚居區(qū)族裔經(jīng)濟保護功能的全盤否定。事實上，這種二元性經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析也印證了聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論的基本假設(shè)之一，即聚居區(qū)族裔經(jīng)濟可以為移民族群提供各種機會、帶來社會和經(jīng)濟利益。只不過唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟之所以能為智利中國新移民提供發(fā)展機會，不僅是因為新移民自身的主觀能動性和社區(qū)資源，更是因為中國經(jīng)濟的發(fā)展和中智經(jīng)貿(mào)合作的加強，即中國制造商品在智利的市場機遇給予唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟繁榮發(fā)展的可能。傳統(tǒng)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論傾向于在族裔聚居區(qū)內(nèi)部尋找解釋因子，認為聚居區(qū)內(nèi)在的組織系統(tǒng)、社區(qū)結(jié)構(gòu)以及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了聚居區(qū)族裔經(jīng)濟得以產(chǎn)生與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。然而，本文案例解構(gòu)了內(nèi)向型行業(yè)催生、主導聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的理論預(yù)設(shè)，強調(diào)了外部結(jié)構(gòu)的重要性。現(xiàn)在，不只是智利，隨著中國商品走向世界，中國新移民在越來越多的南方國家構(gòu)建了基于中國商品的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟。在全球化浪潮下，將外部結(jié)構(gòu)納入分析框架或可成為聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論發(fā)展的新思路。

四、智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的本地貢獻

自波特斯、周敏等學者提出聚居區(qū)族裔經(jīng)濟理論以來，學界最為關(guān)心的議題是其對移民融入主流社會的影響。比如，周敏認為，紐約唐人街及其聚居區(qū)族裔經(jīng)濟為華人新移民融入美國主流社會提供了一條可行且有效的途徑。而陳肖英對于南非中國新移民的研究則顯示，聚居區(qū)族裔經(jīng)濟滿足了移民在遷入國的生活、工作等基本需求，形成能夠解決各種問題的族裔網(wǎng)絡(luò)后，反而可能會使移民缺乏融入主流社會的動力。相較之下，聚居區(qū)族裔經(jīng)濟對移居國社會的影響則較少被研究。在智利中國新移民案例中，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的存在與發(fā)展對社區(qū)治理產(chǎn)生了深遠影響，這一影響也惠及移居國社會，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）吸納邊緣勞動力

既有研究指出，外來移民進入移居國勞動力市場時，可能由于缺乏經(jīng)驗和技能、教育程度較低、社會歧視等問題成為移居國社會的邊緣勞動力，他們的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟則提供了主流經(jīng)濟之外的就業(yè)機會。與之不同的是，智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟不僅能吸收本族裔勞動力，由于受外向型貿(mào)易業(yè)主導，它與主流經(jīng)濟密切相連，因此還具備吸納移居國社會其他邊緣勞動力的功能。

自20世紀90年代以來，智利逐漸從移民輸出國轉(zhuǎn)變?yōu)橐泼褫斎雵?010—2015年，智利是外來移民增長最快的拉美國家，年增長率為4.9%。智利的外來移民主要來自周邊拉美國家，唐人街的勞動力市場則因為以下兩方面原因，為這些拉美移民提供了大量就業(yè)崗位，也在一定程度上減輕了當?shù)卣囊泼裰卫韷毫Α?/p>

一方面，中國新移民加入唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的方式可大致分為兩種：一是直接投資創(chuàng)業(yè)，二是先打工或做小販后創(chuàng)業(yè)。無論哪種類型，其終極目標是創(chuàng)業(yè)做老板。唐人街內(nèi)部的族裔資源使得這一資本與經(jīng)驗的積累過程相對較短，目標完成度較高。因此，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的勞動力市場并非完全依賴于同族雇員，而是在很大程度上依賴于外界。

另一方面，除較晚加入的中資企業(yè)員工和“老僑”后代外，在唐人街就業(yè)創(chuàng)業(yè)的新移民大多文化資本有限，不懂西班牙語。為方便與本地顧客溝通，百貨店店主會根據(jù)自身規(guī)模和經(jīng)營情況雇傭1～5名母語為西語的員工，負責接待顧客、搬運貨物等工作。這些西語勞工大多來自秘魯、委內(nèi)瑞拉等其他拉美國家，而非智利本國居民。這是因為智利在拉美國家中就業(yè)率與薪資水平相對較高，比起其他拉美國家移民，智利人到唐人街就業(yè)的意愿相對較低。而對唐人街店主而言，比起智利本國居民，在主流就業(yè)市場機會更少的拉美外來移民對薪資要求較低，且往往更吃苦耐勞。

（二）改善社區(qū)治安

聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的繁榮發(fā)展為社區(qū)公共產(chǎn)品的投入提供了資金來源。對智利唐人街而言，最重要的公共產(chǎn)品當屬“唐人街安保隊”。不同于一般族裔社區(qū)公共產(chǎn)品，“唐人街安保隊”的受益者不局限于本族裔成員，還惠及移居國社會各方。

長期以來，唐人街所在的圣地亞哥火車站一帶治安情況較為糟糕，這也是新移民在唐人街經(jīng)商的最大風險所在，被偷竊搶劫的情況時有發(fā)生。近年來，隨著智利總體治安情況的下滑，經(jīng)濟條件較為富裕、店內(nèi)現(xiàn)金普遍較多的華商更是成為不法分子的針對目標。2019年，“唐人街”項目組與圣地亞哥市政府發(fā)展委員會簽署了關(guān)于唐人街中國僑民安全自主管理授權(quán)與合作協(xié)議，“唐人街安保隊”由此成立。唐人街社區(qū)的僑胞安保，完全可以根據(jù)治安實況，由“唐人街”項目組合法地自配安保人員，自籌費用，自主管理。需要強調(diào)的是，“唐人街安保隊”的管理經(jīng)費雖全部來自華僑華人捐款，但其服務(wù)對象并不局限于華商店鋪，其巡邏范圍覆蓋了整個唐人街社區(qū)，為來自不同國家與文化背景的商戶和消費者都提供了安全保障。

（三）重建社區(qū)結(jié)構(gòu)

唐人街社區(qū)在華商大規(guī)模入駐以前，只是一個純粹的商區(qū)，居民極少、治安極差，是一個傍晚店鋪打烊后鮮少有人踏足的街區(qū)。隨著越來越多的新移民華商到來，商區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)，生活配套設(shè)施逐漸完善，公寓住宅高樓林立、華人超市數(shù)量激增、中文學校開始出現(xiàn)。2015年，智利僑團開始策劃“唐人街”項目。該項目與圣地亞哥市政府合作，主要內(nèi)容有：在唐人街社區(qū)安裝中西雙語路牌、加寬街道兩旁人行道、更換照明設(shè)施、建造唐人街牌坊。總投資約950萬元人民幣，主要由唐人街華商出資。

目前，唐人街項目雖未竣工，但整個社區(qū)的經(jīng)商環(huán)境相較華商大規(guī)模到來之前得到了明顯提升。唐人街內(nèi)的荒地、廢棄倉庫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^高價值的商業(yè)用地，社區(qū)面貌也得到了明顯改善。據(jù)估算，唐人街年客流量可達1900萬人次，圣誕節(jié)期間日均客流量可達15萬人次，唐人街現(xiàn)已成為智利最大的商業(yè)中心。可以說，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的繁榮進一步優(yōu)化了社區(qū)資源，也促進了族裔資本的再生產(chǎn)。

作為中國與智利之間特殊的民間紐帶，新移民不僅將越來越越多的中國商品經(jīng)由唐人街帶給智利消費者，也在通過唐人街向更廣大的智利民眾展示著中國形象與中國文化。智利唐人街族裔經(jīng)濟聚居區(qū)的特殊之處在于，其繁榮發(fā)展不僅為本族裔成員帶來了經(jīng)濟利益，還為移居國社會提供了大量就業(yè)崗位，改善了社區(qū)治安，重建了社區(qū)結(jié)構(gòu)。與此同時，對于族裔社區(qū)的治理，唐人街不僅得到了本族裔成員的經(jīng)濟支持，還得到了本地政府的政策支持。在“唐人街”牌坊揭幕式上，圣地亞哥時任市長哈斯勒等智方代表高度評價旅智華僑華人的貢獻，表示唐人街將使所在社區(qū)各族裔群體共同獲益，希望同僑界加強合作，做好唐人街及周邊區(qū)域規(guī)劃建設(shè)。可以說，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟提供了一個外來移民與本地政府合作開展移民社區(qū)治理的成功典范。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟模式表現(xiàn)為族裔社區(qū)同族企業(yè)的高度集中，這些企業(yè)通過自給自足的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)內(nèi)生性發(fā)展，但全球化浪潮的到來與勞動力市場分層的加劇正在重構(gòu)這一范式。不同于以往聚焦于發(fā)達國家的實證案例，智利中國新移民所創(chuàng)建的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟是一種非傳統(tǒng)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟，不以服務(wù)本族裔群體為主要功能，也不以扎根當?shù)厣鐣榻K極目的。智利唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟是在“中國制造”走向全球、中智經(jīng)貿(mào)關(guān)系不斷深化的背景下形成的。以外向型貿(mào)易業(yè)為主導的唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟是促進中智民間貿(mào)易的重要力量，也是中智貿(mào)易的集散中心，還是中國商品在拉美地區(qū)營銷的重要節(jié)點。在唐人街巨大的人流量與廣告效應(yīng)下，一些“制造型”和“出口型”的中國企業(yè)開始在唐人街設(shè)置辦事處或展廳。可以預(yù)見，唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟有將更多“中國制造”帶入智利市場的潛力。與此同時，那些原本旨在面向族裔消費市場的內(nèi)向型行業(yè)也逐漸受到外界關(guān)注，未進行本地化的正宗中餐館、中國超市、中國果蔬店都迎來了越多越多的智利消費者。在“唐人街”項目的推動下，唐人街已不再是單純的新移民華商就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺，或智利消費者購買中國小商品的商業(yè)中心，它已成為華商與各族裔商人共同發(fā)展的機會之地，也成為智利民眾了解中國文化的重要窗口。

唐人街聚居區(qū)族裔經(jīng)濟的主導者新移民華商是典型的機會驅(qū)動型移民，且“流動性”特征明顯。智利中國新移民的跨國資源調(diào)度能力遠超老移民，他們手握全球商業(yè)離散網(wǎng)絡(luò)資源，智利未必是他們移民之旅的第一站，也未必是最后一站。他們中不少人因受歐債危機、委內(nèi)瑞拉經(jīng)濟危機、阿根廷經(jīng)濟衰退等經(jīng)濟因素影響，從其他國家輾轉(zhuǎn)來到智利。近年來，中拉經(jīng)貿(mào)關(guān)系穩(wěn)步推進，中國穩(wěn)居拉美第二大貿(mào)易伙伴國。除智利外，中國也是巴西、秘魯?shù)壤乐匾?jīng)濟體的第一大貿(mào)易伙伴。在這一背景下，中國商品在其他拉美國家同樣迎來機遇。據(jù)了解，智利批發(fā)零售業(yè)華商店鋪數(shù)量現(xiàn)已趨于飽和，自2022年起部分華商已開始將生意重心轉(zhuǎn)向秘魯、墨西哥等國，試圖在這些人口更多、消費市場更大的拉美國家復(fù)制其在智利唐人街的成功經(jīng)驗。

在全球南方國家之間亦存在全球化發(fā)展程度不同、產(chǎn)業(yè)分工存在差異的背景下，智利唐人街的案例顯示，中國新移民有潛力發(fā)展出不同于發(fā)達國家的新形態(tài)聚居區(qū)族裔經(jīng)濟，這為傳統(tǒng)的聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究提供了新的材料與視角。然而，這種由外向型經(jīng)濟主導、流動性明顯的特征是否普遍存在于其他南方國家的中國新移民經(jīng)濟之中，仍需與更多案例進行比較研究才能得出結(jié)論。

摘自：鄔一帆：《南南移民聚居區(qū)族裔經(jīng)濟研究——以智利唐人街為例》，《華僑華人歷史研究》2025年第2期。注釋從略，如有需要請參見原文。

(責編：皮博、張雯)