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【史海探源】試析抗戰(zhàn)時期美洲洪門的民族主義話語與政治訴求

2025年01月24日14:03 來源：中國僑聯(lián)

美洲洪門致公堂等堂會組織，是美洲僑社一股強大的社會力量。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，美洲洪門民族觀念日益增強，愈發(fā)關(guān)心祖國政治，并熱衷利用與改造外部革命黨人為其闡發(fā)的洪門民族主義，努力打造一套符合自身需求的民族主義話語體系。在民族危機下，他們從民族主義的角度來挖掘和闡釋洪門的歷史起源與革命宗旨，塑造洪門的歷史記憶，激發(fā)洪門的民族情感，鼓勵洪門人士投身到抗戰(zhàn)建國的歷史洪流中。同時，基于自身政治前途的考量，美洲洪門也時常在各類場合藉由民族主義話語的表達，闡明其政治立場。可以說，民族主義話語的背后，不僅蘊含著美洲洪門挽救民族危機的深厚民族情感，還蘊含著美洲洪門強烈的政治訴求。在救亡圖存的政治語境下，美洲洪門將抵御外來侵略的民族情感與自身的政治訴求融為一體。

目前學術(shù)界關(guān)于美洲洪門的研究，或是梳理革命派對美洲洪門的思想動員和組織改造，或是集中探討美洲洪門對辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭所作的貢獻，或是分析海外洪門回國組黨參政之行動。近年來，李恭忠對革命黨人闡發(fā)的“洪門民族主義”這一話語的形成過程進行了深入考察與精辟分析。他認為，“洪門民族主義”作為一種特殊話語被提出、完善和定型，洪門只是貢獻了經(jīng)驗層面的素材，概念、理論層面的加工提升主要由清末激進知識分子和革命者完成，其中又匯入了19世紀以來西方人研究天地會的成果。從形式化的“反清復明”口號，到抽象的“種”“族”“類”“種族”“民族”概念，再到理論化的“種族主義/民族主義”，“洪門民族主義”由此逐漸浮出水面。

檢視這些成果，學者對美洲洪門自身的民族主義話語表述及其背后蘊藏的政治訴求的研究較少。本文在前人研究的基礎上，系統(tǒng)利用美洲洪門獨辦或合辦的《大漢公報》《公論晨報》《世界日報》等華文報紙以及其他一手資料，在尊重洪門史實的前提下，從話語政治的研究視角，主要考察抗戰(zhàn)時期美洲洪門如何藉由民族主義的話語來闡述自身歷史，打造其“革命老黨”形象，宣揚其革命功績，團結(jié)與壯大洪門力量，進而獲得美洲僑社及祖國人民的理解與認可，以及反對國民黨“一黨專政”和實現(xiàn)立案組黨、參政議政的政治目標。

一、美洲洪門的民族主義話語構(gòu)建

美洲洪門脫胎于中國傳統(tǒng)社會，又深受國外政黨思想影響。而近代以來，歐榘甲、孫中山、陶成章等人有關(guān)“洪門民族主義”的敘述也引起了洪門人士思想的深刻變化。特別是隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，美洲洪門在民族主義話語的影響下，不斷借用以孫中山為首的革命黨人等外部政治勢力有關(guān)洪門民族主義的敘述，大力闡揚洪門的光輝歷史，積極打造自身“革命老黨”的形象，一再強調(diào)甚至夸大其對辛亥革命的功績，以提升洪門的社會形象。具體而言，美洲洪門的民族主義話語主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）追溯洪門先祖革命歷史，打造革命老黨形象

民國成立后，美洲洪門就竭力宣揚洪門五祖、陳近南先師、萬云龍大帥等洪門先祖的“革命”事跡，將中國民族革命歷程追溯至明末清初，借此構(gòu)建長達數(shù)百年的民族主義敘事體系和話語體系，以論證洪門的“建國之功”和元老身份。抗戰(zhàn)時期，美洲洪門更是積極挖掘與再造洪門先祖的英勇事跡，利用這些英雄人物的誕辰、起義結(jié)盟日等特殊時間節(jié)點，舉辦隆重的紀念活動，并藉由民族主義的話語闡發(fā)，再造洪門先祖的光輝事跡，以建構(gòu)洪門的革命老黨形象。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美洲洪門將洪門先祖的“反清復明”事跡融入民族主義話語中，并賦予洪門先祖諸多榮譽稱號。1935年4月，《大漢公報》明確提出陳近南為“中國國民革命導師”的口號，其革命精神影響著中國的歷次革命運動，最終促成辛亥革命的成功。1944年9月，美洲洪門還通過孫中山、黃興等革命元老，甚至是林森、蔣介石的洪門“信徒”身份來宣揚洪門的革命精神，以謳歌五祖“可稱國祖”的崇高身份與地位。1944年10月，《大漢公報》刊發(fā)社論，贊譽萬云龍大帥是驅(qū)逐異族、掃除專制的“大中華民族之英雄”，并呼吁洪門人士以之為榜樣和先導，竭力“掃除異族之侵略”。

對于美洲洪門而言，革命正統(tǒng)性是其自詡“革命老黨”以獲取政治合法性的歷史依據(jù)。如上所述，美洲洪門挖掘與再造洪門先祖“反清復明”的義舉及其對辛亥鼎革的貢獻，并賦予洪門先祖諸如“革命導師”“國祖”“民族英雄”等榮譽稱號，無疑是將辛亥革命這一政治遺產(chǎn)納入到洪門的話語體系中，從而掌握革命話語權(quán)。然而，美洲洪門頗具政治投機意味的英雄言說卻難以經(jīng)受歷史驗證，充其量只能算是一種意圖明顯的夸大說辭。

美洲洪門還通過舉辦紀念活動，重溫與宣揚洪門先祖“愛國保民”之革命行動與民族精神。1938年4月，加拿大溫地辟致公堂舉行陳近南先師紀念典禮，激勵洪門人士“應遵守其遺訓，做救國保民工作，······俾堂務、社務大發(fā)達”，誓滅日本侵略者。1938年10月，加拿大坎城致公堂懸旗慶祝萬云龍大帥誕辰日。梁光洽會長表示，“大帥當年反滿清而復漢室，乃系保國保民為宗旨”，并勉勵洪門人士繼承大帥遺志，“輸財出力，擁護政府，長期抵抗，以收最后勝利”。美洲洪門還注重把握“九一八”事變周年紀念日這一特殊時間節(jié)點，將五祖紀念與國恥日紀念結(jié)合起來。1941年9月20日，《大漢公報》特別刊發(fā)《紀念五祖與九一八感言》一文。文章稱：“我洪人此次紀念五祖，又逢‘九一八’十周年之事件接近，所當十分振作精神，加倍奮發(fā)威力”；洪門抗戰(zhàn)“不特救國，而亦興黨”。

作為一種政治實踐，上述紀念活動將紀念組織者、紀念對象和紀念目標有機結(jié)合起來。在抗戰(zhàn)語境下，美洲洪門通過舉辦紀念洪門先祖的活動，將自身當下的抗日行動與洪門先祖的救國保民事跡融入到民族主義話語中，既是團結(jié)抗戰(zhàn)的需要，亦可彰顯洪門的光輝過往和偉大使命，更是洪門政治意圖的集中體現(xiàn)。在此，美洲洪門將其“興黨”“發(fā)展堂務”的現(xiàn)實目標與團結(jié)僑社抗戰(zhàn)力量的激情話語匯聚在一起。

總之，美洲洪門從種族斗爭的話語出發(fā)，努力強調(diào)洪門與革命黨聯(lián)手“反清復明”的革命友誼，并將此視為美洲洪門的政治資源及革命正統(tǒng)性來源。但是，美洲洪門的自我敘事與真實的歷史圖景存在較大偏差，難以經(jīng)得起歷史的考驗。

（二）宣揚美洲洪門革命功績，塑造洪門光輝形象

自辛亥革命起，美洲洪門就為祖國的革命事業(yè)作出巨大貢獻：其一，支持辛亥鼎革，推翻清政府的腐朽統(tǒng)治；其二，捍衛(wèi)新生的共和制度，傾力資助國內(nèi)革命黨人，以反對袁世凱“稱帝”等政治亂象。不過，美洲洪門對祖國革命的贊助也頗具政治投資意味。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美洲洪門常在各種場合宣揚其支持辛亥鼎革、捍衛(wèi)共和制度的歷史功績，試圖提升其在僑社的威望。

1911年4月27日（宣統(tǒng)三年三月廿九）爆發(fā)的“黃花崗起義”，又稱“廣州起義”“廣州三·二九起義”。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美洲洪門竭力發(fā)掘并宣揚洪門在黃花崗起義中的光輝事跡。其中，1943—1945年，《大漢公報》多次鼓吹美洲洪門為支持黃花崗起義所作的經(jīng)濟貢獻，如黃花崗起義“起源于云域致公堂按押樓業(yè)籌款為之發(fā)動也”，孫中山若非“得海外洪人之資助，必不能運動革命也”；“查辛亥黃花崗之役，域多利、云高華及都城三處致公堂，······取款以助革命軍餉”，最終使得革命告成。此外，美洲洪門強調(diào)洪門人士在此役中的人員犧牲，正是黃花崗烈士的愛國壯舉，才一次次驚醒國人。《大漢公報》還刊文表示，所謂“華僑為革命之母”，實則是“洪人為革命之母”。

抗戰(zhàn)期間，美洲洪門通過闡揚“協(xié)助軍餉”的光榮歷史、舍生取義的人員犧牲等義舉，一方面是為論證美洲洪門為“革命老黨”尋找歷史依據(jù)，以樹立其在僑社的政治威望，另一方面則是為了鞏固洪門人士的祖國政治意識，匯聚抗戰(zhàn)力量，以捍衛(wèi)中華民國政權(quán)，因為這恰是美洲洪門將來能夠?qū)崿F(xiàn)政治訴求的保障。但是，美洲洪門視自己為“革命之母”，顯然對自我的革命功績評價過高。事實上，美洲洪門從其民族意識的覺醒至以行動支持辛亥鼎革，其實是在以孫中山為首的革命黨的大力動員下進行的。

雖然辛亥革命推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，但革命的果實卻被袁世凱竊取。美洲洪門為捍衛(wèi)新生的民國，大力支持“護國運動”，再一次投入到祖國的革命浪潮中。鑒于此，抗戰(zhàn)時期美洲洪門通過闡揚其資助“護國運動”的事跡，激勵洪門人士繼續(xù)發(fā)揚民族主義精神，以拯救祖國危亡，捍衛(wèi)民國政權(quán)。

1942年9月，《大漢公報》重溫美洲洪門呼吁成員“募捐討袁軍費”、以捍衛(wèi)共和制度的革命事跡，并通過刊發(fā)美洲洪門籌餉總局的籌餉宣言及簡章，即“本局以籌集軍餉、推倒洪憲、挽救中華民國、務復我洪門建造共和之本意為宗旨”，指出民國與洪門的密切關(guān)系，揭露袁世凱的倒行逆施有悖洪門革命之初衷。在美洲洪門看來，倘若袁世凱恢復帝制，那么其當初支持辛亥鼎革、建立民國，以及革命黨對美洲洪門的政治經(jīng)濟許諾，都將付之一炬。由此出發(fā)，作為“革命老先進”的美洲洪門，理應繼續(xù)發(fā)揚革命精神，反對袁世凱“稱帝賣國”之行徑，拯救共和政體。而在抗戰(zhàn)時期，美洲洪門再造乃至夸大其資助“護國運動”的事跡，其實是為了喚起洪門人士的民族主義，再次擔負起“護國”使命，以樹立“革命老黨”的政治聲望。

抗戰(zhàn)期間，美洲洪門還通過轉(zhuǎn)述“護國三杰”等人士的函件，間接地證實并宣揚洪門資助“護國運動”的義舉。1942年9月，《大漢公報》刊文指出，為反對袁世凱稱帝，護國軍總司令唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等人聯(lián)名致函加拿大溫哥華致公堂，請求洪門人士予以支持，以實現(xiàn)“重整河山，復鞏共和之大局”。在系列紀念文章中，美洲洪門資助“護國運動”的革命性也被黃興等革命元老所認可。

作為美洲洪門的喉舌，《大漢公報》轉(zhuǎn)述唐繼堯、黃興等人的函電，既為表明洪門的政治立場——反對帝制，捍衛(wèi)共和；也是為繼續(xù)團結(jié)洪門抗戰(zhàn)力量，不負“革命老先進”的稱號。特別是在抗戰(zhàn)進入相持階段，祖國人民對華僑的期望愈來愈高，此時《大漢公報》轉(zhuǎn)述革命黨元老上述具有民族主義性質(zhì)的政治話語，既巧妙地展現(xiàn)了美洲洪門的革命性，又達到對內(nèi)激勵洪門人士、對外引導僑社繼續(xù)支援祖國抗戰(zhàn)的政治意圖。

（三）聲援祖國抗戰(zhàn)，闡揚洪門愛國精神

抗戰(zhàn)時期，隨著民族危機的日益加深，世界各地華僑支援祖國的抗日救國運動風起云涌。美洲洪門意識到團結(jié)抗日的重要性，在各種場合中聲援祖國抗戰(zhàn)，以從道義上爭取國民政府及祖國人民的理解與支持。事實上，隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，美洲洪門有關(guān)抗戰(zhàn)的話語亦有新變化。

“九一八”事變后，面對亡國滅種的民族危機，美洲洪門明確提出自己的抗戰(zhàn)主張，并號召國人支持自己的政治訴求。而面對國民黨的消極抗日，美洲洪門亦予以強烈譴責。如1932年2月，中國致公黨美洲總部向各埠洪門昆仲發(fā)表通告，指責國民黨一黨專制及其消極抵抗政策，并表明洪門致公黨的政治態(tài)度：“如黨府覺悟，能取消黨治，從吾人之主張，吾人自當擁護之，此為國家危急，共棄前嫌。”1937年“雙十”國慶日時，《大漢公報》刊登《中國致公黨駐古總支部宣傳部宣言》，譴責國民黨獨裁統(tǒng)治對抗日救國運動的危害，并表示“請我全僑致電寧府，促蔣下野，及取消黨治，然后聯(lián)合全國人民一致對日”。當然，美洲洪門也意識到團結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，并對國民黨開展既斗爭又爭取的靈活策略。美洲洪門也曾表示，要在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下開展抗日活動，“擁護中央殺賊”。

可見，隨著抗戰(zhàn)形勢的變化，美洲洪門的政治態(tài)度隨之發(fā)生重要變化。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，美洲洪門與國民黨的矛盾較為尖銳，并不時譴責國民黨的獨裁統(tǒng)治與消極抵抗政策；“七七”事變后，隨著中日民族矛盾的加劇，美洲洪門與國民黨的矛盾相對緩和：一邊譴責國民黨一黨專制，一邊又表示愿意接受統(tǒng)一領(lǐng)導，“擁護中央殺賊”。在此，美洲洪門試圖構(gòu)建起能夠彰顯自身革命性的一套政治話語體系，將團結(jié)抗戰(zhàn)與反對獨裁融為一體，以圖在抗戰(zhàn)中建構(gòu)自身的政治形象。

抗戰(zhàn)時期，叛國漢奸及其行徑給祖國抗戰(zhàn)帶來巨大危害。為此，美洲洪門對叛國漢奸進行公開譴責與痛斥。1939年8月，加拿大穩(wěn)寧致公堂黃國材發(fā)文表示，堅決同賣國漢奸劃清界限，“我洪門主義，以忠心義氣保衛(wèi)民族為宗旨，忠肝義膽，······鼎鑠不能奪其節(jié)”。1939年9月，《大漢公報》譴責汪精衛(wèi)作為黨國元老，卻“通敵賣國，甘為漢奸”，并將洪門人士“保種御侮之意志”與汪精衛(wèi)進行對比，指出洪門人士是真革命者、真愛國者。為力促抗戰(zhàn)勝利，1945年2月，美洲洪門還發(fā)布救國三信條，規(guī)范洪門人士的言行舉止，即“團結(jié)救國”“忠誠救國”“義俠除奸”。抗戰(zhàn)時期，叛國漢奸時常發(fā)布破壞團結(jié)抗戰(zhàn)的不實言論，蠱惑一些不明就里的祖國人民乃至海外華僑，使抗戰(zhàn)事業(yè)受損。為此，美洲洪門予以堅決反擊，而這既是服務抗戰(zhàn)建國的現(xiàn)實要求，又是提醒洪門人士務必引以為戒，維護洪門的革命聲譽。

在民族危機面前，國共合作關(guān)乎抗戰(zhàn)大局。出于團結(jié)抗戰(zhàn)的需要，美洲洪門以大局為重，時常以民族大義與家國情懷等話語勸告國共兩黨摒除政見，團結(jié)抗日。

1941年初，國民黨頑固派發(fā)動“皖南事變”，破壞了國共團結(jié)抗戰(zhàn)的局面。對此，司徒美堂、阮本萬、呂超然等洪門大佬致電國共兩黨領(lǐng)導人，說明團結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，勸解國共兩黨領(lǐng)導人重修和好、共同抗戰(zhàn)，并強調(diào)洪門的政治立場與站位，即“謹秉我洪門三百年‘國家至上，民族至上’之老革命團體遺訓”，“無論何黨獲主中原，我海外僑胞亦皆附從”。1945年3月，司徒美堂再次致電國共兩黨領(lǐng)導人，強調(diào)洪門的抗戰(zhàn)決心，呼吁國共兩黨“顧全大局，停止黨爭”，并表示洪門致公黨愿以“第三者地位調(diào)停國共，共謀團結(jié)”。

自抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立以來，團結(jié)抗日已然成為祖國人民及華僑的共識。美洲洪門表示愿以“第三者地位”身份調(diào)停國共糾紛，無疑是為了突顯其“革命大黨”身份，亦是向未來執(zhí)政黨表達參與祖國政治的訴求。事實上，在國共兩黨前途不明確的情況下，洪門致公堂采取中立態(tài)度，無外乎是希望抗戰(zhàn)勝利后自身的參政訴求能夠得到執(zhí)政黨的支持。此外，美洲洪門將致電內(nèi)容經(jīng)由《大漢公報》在僑社中廣泛宣傳，亦有向僑社論證自我存在感以及傳達自身政治覺悟、政治威望的意味。

（四）號召華僑抗戰(zhàn)，擴大政治影響

抗戰(zhàn)時期，美洲洪門大力號召洪門會員及全體華僑援助祖國抗戰(zhàn)，在推動華僑抗戰(zhàn)救國的過程中擴大自身的政治影響。

1931年9月，南北美洲致公堂宣傳部發(fā)表宣言稱，為救亡圖存，國人須一致抗日。致公堂提議，“可由各團體一致主張，號召全國，速開真正國民會議，重樹五色國旗”。為最大限度地調(diào)動與匯聚華僑抗戰(zhàn)力量，《公論晨報》還刊載《致公黨之救亡標語》，表明致公黨以抗日救國為依歸的五項政治主張：“制止黨閥內(nèi)爭，一致對日。廢除黨治訓政，一致對日。恢復民主共和，一致對日。擁護五色國旗，一致對日。團結(jié)各黨各派，一致對日。”

針對國內(nèi)抗戰(zhàn)面臨的資金困難與物資短缺，美洲洪門積極動員華僑捐資捐物，以實際行動支援祖國抗戰(zhàn)。1937年八九月間，《大漢公報》刊文稱，華僑“愛國心熱”，不僅“應持我軍必勝之態(tài)度”，更要“努力捐款，慰勞前敵將士，增厚軍用餉械”。只要僑胞“各依其地位，而盡其天職”，“資助于政府，維持長久之抵抗”，則不僅“有益于陣前將士，而有助于最后勝利者”。之后，《大漢公報》積極動員華僑購買政府公債，強調(diào)華僑要以切實行動來支援抗戰(zhàn)，以有臉面和良心面對同胞。

抗戰(zhàn)時期，美洲洪門也注重通過召開懇親大會，將洪門理念經(jīng)由洪門組織網(wǎng)絡不斷向廣大僑社擴散。1939年6月，美洲洪門致公堂所屬十余國之三百余處機關(guān)代表齊聚墨西哥，召開懇親大會。7月，《大漢公報》刊發(fā)《全美洲洪門懇親大會宣言》：“本‘國家至上，民族至上’之意義，以全民總動員之力量，長期抗戰(zhàn)，爭取最后勝利，······以及全國各黨各派皆一致犧牲，擁護抗戰(zhàn)”，并強調(diào)“反對任何形式之專制，以及任何人等之包辦抗戰(zhàn)”。在此，“全民總動員”“全國各黨各派”等話語，展現(xiàn)出美洲洪門希望廣泛動員華僑抗戰(zhàn)，而“反對包辦抗戰(zhàn)”則蘊含希望與其他黨派競爭、爭取抗戰(zhàn)話語權(quán)與領(lǐng)導權(quán)以及擴張僑社公共權(quán)力的意味。

抗戰(zhàn)時期，在社團林立、畛域之見依舊存在的僑社，廣大華僑的抗戰(zhàn)覺悟及參與祖國政治的意識參差不齊。而且，20世紀30年代資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟危機，對華僑經(jīng)濟生活造成沖擊，導致一些堂會被迫解散，削弱了僑社凝聚力。美洲洪門豎起支援祖國民族革命的大旗，以僑社為活動場域，打造抗日救亡話語，既為了激勵廣大華僑克服困難、捐資捐物，又借機向廣大華僑宣傳洪門，以獲得更多華僑的理解、認可和支持。其實，這也是美洲洪門試圖通過政治話語由內(nèi)向外的擴散來增強洪門影響力的一條路徑。

二、美洲洪門的政治主張與參政議政

近代以來，在激進革命者的話語動員下，美洲洪門的革命意識與民族觀念與日俱增，成為一股支持中國革命的重要力量。與此同時，美洲洪門的參政意圖也愈發(fā)明顯，期望實現(xiàn)由社會團體上升到革命政黨的蛻變。特別是隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，美洲洪門嘗試通過民族主義的話語構(gòu)建，在各種場合中闡釋其政治理念，表達其期望回國參政議政的政治訴求，努力將協(xié)助民國共和政治視為自身的重要宗旨。

（一）闡發(fā)洪門立案組黨的政治訴求

隨著革命形勢的發(fā)展，特別是在中華民國成立后，國內(nèi)社會政黨思潮勃發(fā)。此時，深受革命思想影響的美洲洪門也愈加意識到組黨參政的重要性，并公開闡發(fā)其立案組黨的政治訴求。因而，民國甫一成立，加拿大維多利亞致公總堂就致電孫中山，率先提出在國內(nèi)組建政黨的要求。然而，美洲洪門的組黨訴求被孫中山等革命黨人忽視或駁回，洪門大佬黃三德便指責孫中山忘恩負義，甚至是“有意消滅洪門”。事實上，由于洪門組織始終無法克服自身的封建性與落后性，以及過于追求革命的功利目標，其立案組黨的想法難以被孫中山等人接受。

雖然美洲洪門立案組黨的目標受挫，但其始終不肯放棄。在1923年舉辦的第三屆“世界洪門懇親大會”中，美洲洪門致公堂代表再次公開提出立案組黨事宜。與會代表指出，孫中山的革命宗旨并未徹底實現(xiàn)，“國外華僑也依然被歧視被壓迫”，并呼吁“另立政黨，干預國家政治以保護華僑、僑眷的權(quán)益”。為實現(xiàn)立案組黨之目標，美洲洪門甚至不惜與孫中山?jīng)Q裂，強調(diào)洪門同志也是“中國主人翁”，有“組黨救國”的權(quán)利，理應“速組政黨”，以承擔起澄清國內(nèi)政治的責任，并闡述美洲洪門的組黨原因和目的：“為今計，非速組政黨，厚集實力不可，蓋天下事，名不正則言不順，言不順則事不成，此政黨之所以不可不立也。”1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開，來自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組織代表參加了會議。大會以洪門致公堂為基礎，組織華僑政黨，定名為中國致公黨。

抗戰(zhàn)時期，美洲洪門則努力將組黨參政的政治動機巧妙地融入到救亡圖存的政治話語當中。特別是抗戰(zhàn)后期，美洲洪門看到抗戰(zhàn)形勢日漸明朗，更是注重把握時機，極力說明組黨參政對抗戰(zhàn)的意義。1945年3月，《大漢公報》特載全美洲洪門懇親大會消息并強調(diào)：“沈陽事變，即先提倡抗日，······此次全美洲洪門代表在紐約開會，以國難日益嚴重，非組立政黨與各黨派合力擁護政府實現(xiàn)真正民主政治，不足以救亡。所以，一致決議，成立政黨，將全美洲致公堂，一律改名為‘中國洪門致公黨’。”在此，美洲洪門將扶危救亡的民族主義話語與立案組黨的政治訴求融為一體。在抗戰(zhàn)勝利之際，美洲洪門公開強調(diào)成立政黨是出于抗戰(zhàn)建國的客觀需要，無非是為了賦予其立案組黨的政治訴求正義性與合法性，以及掩飾其希望參與祖國政治的目的，而這恰恰是國民黨統(tǒng)治者十分忌憚的。

1945年六七月間，《世界日報》《大漢公報》連載洪門大佬譚護《洪人對于政黨、領(lǐng)袖與黨閥應有之認識》一文，闡釋洪門立案組黨的價值：“今已既改黨矣，我洪人不能不明瞭政黨之意義、其組織及其使命之所在······予雖不敏，然素來主張洪門改為致公黨，依政黨之途徑，造福國民，改造政府。”他還進一步強調(diào)，對于致公堂而言，“以約束政府為目的，必在競選而取得政權(quán)”。由此而言，美洲洪門具有極高的政治目標——成為執(zhí)政黨。事實上，民國肇建后，法律也賦予各政黨公平競逐執(zhí)政地位的權(quán)利，且此時政黨政治思潮勃發(fā)，各社會團體皆欲“政黨化”，以問鼎國家政權(quán)。鑒于此，美洲洪門自然也希望自己能從隱秘的、半合法性質(zhì)的會黨組織改造為公開的、合法的政黨組織，以名正言順地壯大自身力量，參與國家政治。

總之，美洲洪門雖遠離祖國，但仍期望成為中國政治的一部分，而希冀組黨參與祖國政治的言說，其實是其借助民族主義話語來重塑自我身份、改善生存處境與謀求發(fā)展前途的一種政治話語策略。

（二）譴責國民黨一黨專政，破除參政壁壘

如上所述，為實現(xiàn)參政議政的目標，美洲洪門經(jīng)不懈努力，于1925年建立中國致公黨。然而，由于國民黨堅持一黨專政，致使美洲洪門的組黨參政訴求難以實現(xiàn)。因此，美洲洪門認為，若想真正地參與到國內(nèi)政治中去，就必須打破國民黨一黨專政的格局，以消除參政壁壘。

“九一八”事變爆發(fā)后，美洲洪門愈加抨擊國民黨的一黨專政，并多次提出自己的政治訴求。而這些話語多與救亡圖存的政治主張相結(jié)合，以伸張其參政的正義性。1931年10月，中國致公黨駐古總支部發(fā)表宣言，明確指出國民黨一黨專政是造成民族危機的罪魁禍首，進而號召國人“組織真正國民大會，組織真正民意政府”，以團結(jié)全民力量，共御外侮。同時，《大漢公報》也不斷刊文指出，“黨府如不取消黨治，與民更始，合力同心，以御倭寇”，洪門“當以對待滿賊之手段對黨府，誓要實現(xiàn)真正中華民國”。

在美洲洪門看來，面對愈發(fā)嚴重的民族危機，以民族利益為重、開展民族革命才符合其“革命老黨”的身份。因此，美洲洪門宣揚團結(jié)抗日的政治話語，符合祖國人民及僑社的期待，而強調(diào)取消國民黨一黨專政，以便為抗戰(zhàn)建國掃清障礙，不但是實現(xiàn)祖國團結(jié)抗戰(zhàn)的應有之義，亦可增加美洲洪門以合法政黨身份平等參與祖國政治的可能性。

與此同時，美洲洪門不斷將自己贊襄革命、支援抗戰(zhàn)的義舉與國民黨的獨裁統(tǒng)治進行對比，以宣揚自己的光輝形象，爭取海內(nèi)外人心。1931年10月，駐古巴致公黨總支部發(fā)表時局宣言：“本黨首倡復漢，開革命之先河”，“殺身成仁，舍生取義”，成就不朽偉業(yè)。但自“國民黨施行黨治，剝奪民權(quán)”后，日本肆虐中國。鑒于此，致公黨要求“取消黨治，然后聯(lián)合全國人民，一致對日”。1932年10月，《大漢公報》刊文稱，國民黨“爭權(quán)奪利以自殘，引狼入室以自害”，使洪門肇建之民國幾乎毀于一旦。于是，洪門人士團結(jié)國人，“設法殲滅奸賊，以為驅(qū)除日寇、收復失地之準備”。在抗戰(zhàn)勝利日顯曙光之際，美洲洪門繼續(xù)抨擊國民黨的一黨專制，要求獲得參政權(quán)利，強調(diào)“國民大會行將召集，自宜取消一黨專政，恢復民治”。可見，美洲洪門期望能在戰(zhàn)后革新民國政治，共同致力于國家復興。

總之，國民黨的獨裁統(tǒng)治與一黨專政危害極大，在抗戰(zhàn)時期妨礙國家團結(jié)抗日的大局，而在戰(zhàn)后亦會破壞“民主共和”的局面。美洲洪門將其積極抗戰(zhàn)的義舉與國民黨大搞黨派斗爭的專政進行比對，既為喚醒祖國人民及華僑的民族革命意識以及促進他們政治的覺醒，又可將“取消黨治”“恢復民治”等政治訴求廣泛傳播到海內(nèi)外，從而為其將來回國參政議政爭取民意。事實上，這也是美洲洪門與國民黨的政治博弈在話語層面的反映。

（三）主張成立民主政府，獲取平等參政權(quán)

隨著抗戰(zhàn)勝利的曙光日益接近，美洲洪門參與國內(nèi)政治的心情愈發(fā)迫切。然而，面對國內(nèi)錯綜復雜的政治局勢與黨派斗爭，如何調(diào)整思路以便在戰(zhàn)后更好地參與祖國政治，是美洲洪門不得不面對的現(xiàn)實問題。

1945年2月，加拿大、美國、古巴等國家十家華僑報紙發(fā)表《美洲華僑報界對國事主張》，并由全美洲洪門總干部呂超然部長致電蔣介石、毛澤東等人。《主張》在譴責國民黨一黨專政時，提出以下三點政治主張：

第一，國民政府應即開放言禁，一切愛國黨派皆享合法地位，以鞏固團結(jié)統(tǒng)一，振奮士氣民心，廣大動員全國人力物資，加強戰(zhàn)斗力量。

第二，國民黨應即宣布結(jié)束一黨專政，還政國民。同時，國民政府召集各黨各派領(lǐng)袖，組織政治會議，產(chǎn)生聯(lián)合政府。

第三，聯(lián)合政府組成之后，一面以最有效之方法，改善政治軍事經(jīng)濟外交，一面以最短時間，召集國民會議，制頒憲法。

上述三點主張，反映出美洲洪門一貫的政治訴求：結(jié)束國民黨一黨專制，確保洪門等組織的政治權(quán)利，并組建由洪門及其他黨派參加的聯(lián)合政府。可見，抗戰(zhàn)勝利之際，美洲洪門迫切希望成立聯(lián)合政府，進而獲得平等參政的先機，并通過這種政治革新方式，實現(xiàn)民族國家的新生。事實上，就國籍身份而言，民國時期的華僑仍然擁有中國國籍，屬于中華民國國民，于情于理也應當享有回國參政權(quán)。

1945年3月，《大漢公報》就全美洲洪門懇親大會發(fā)文，再度提出美洲洪門的政治主張，即“成立真正民主政府，取消黨治，公開政權(quán)，聯(lián)合各黨各派，化除私見，精誠團結(jié)，以謀國是”。該文也反映出美洲洪門對國民政府“召開國民大會、制定憲法、成立憲法政府”的期待：“所有政黨，均取得合法及平等之地位”。隨后，美國、加拿大等國致公堂在紐約召開“美洲洪門懇親大會”，并發(fā)表宣言稱：“為謀國家之和平、團結(jié)、統(tǒng)一與民主，現(xiàn)時一黨專政之政府必須改組，由各黨派成立聯(lián)合政府替代之”，并“以華僑資本和人力參加復興中國的建設”。對美洲洪門而言，懇親大會是洪門成員進行交流合作、加強社會聯(lián)誼的盛事。在此，美洲洪門旗幟鮮明地表達其參與祖國政治、實現(xiàn)經(jīng)濟抱負的迫切心愿。因為取得參政權(quán)正是美洲華僑實現(xiàn)經(jīng)濟權(quán)及其他權(quán)益的保障，這也是他們當初資助辛亥鼎革的重要動因。

在抗戰(zhàn)日漸走向勝利之際，國民黨和共產(chǎn)黨間的競爭日趨激烈。在此背景下，美洲洪門呼吁國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)、團結(jié)抗戰(zhàn)，并提出采用民主協(xié)商的方式來解決政治爭議。1945年3月，司徒美堂呼吁國共兩黨領(lǐng)導人放下分歧，共同抗日。他表示，美洲洪門期望能借助國民大會來解決政治分歧，屆時，“全國各黨各派以平等立場，一致遣派代表出席參加籌辦，從速制定憲法，頒布施行，奠定萬年之邦基，實現(xiàn)真正之民主”。

可見，在抗戰(zhàn)走向勝利之際，美洲洪門參與祖國政治的信心與動力愈來愈強，而這也是他們爭取平等參政權(quán)、參與祖國政治發(fā)展的絕佳機會。在此，美洲洪門借著抗日民族主義話語的闡發(fā)，表達其對國民黨一黨專政的反對態(tài)度，以及對建立民主政府、聯(lián)合政府、制定憲法的政治渴望，而這一直都是美洲洪門的政治目標。

三、結(jié)語

在近代中國，隨著民族危機的日益加深，抵抗外來侵略、建立獨立而強大的民族國家逐漸發(fā)展為一種民族主義思潮，并波及美洲僑社。此時，深受激進知識分子與革命派思想影響的美洲洪門，也著手打造一套自己的民族主義話語。洪門民族主義的話語孕育于近代中國革命的時代背景之下，其核心內(nèi)容則是弘揚洪門的革命老黨形象，宣揚洪門的革命功績，動員組織洪門內(nèi)外的華僑抗戰(zhàn)，并實現(xiàn)組黨參政、躋身中國政治舞臺的目標。

在抗日救亡的大環(huán)境下，美洲洪門的民族主義話語具有對外御侮和對內(nèi)參政的雙重特征。美洲洪門在宣揚自己的民族主義話語時，有關(guān)革命之功、抗戰(zhàn)之功的闡發(fā)與夸大，及其愈發(fā)凸顯的參政意圖，無不反映出美洲洪門期望實現(xiàn)從民間社團到國家政黨的轉(zhuǎn)型。這是因為囿于會黨身份及其民間社團性質(zhì)，美洲洪門在面對近代中國政治轉(zhuǎn)型時遭受前所未有的危機——美洲洪門必須抓住各個機遇進行轉(zhuǎn)型，否則，將喪失既有的權(quán)威和地位。然而，隨著祖國抗戰(zhàn)勝利的到來，國民黨更加不愿讓美洲洪門回國參政，以防美洲洪門恃功自傲，難以駕馭，這也從根本上說明了國民黨一黨專政、獨裁統(tǒng)治以及爭奪抗戰(zhàn)勝利果實的本質(zhì)。

總之，抗戰(zhàn)時期美洲洪門民族主義話語的闡發(fā)并不是簡單的抗戰(zhàn)宣傳，更多的是希望與祖國人民、僑社乃至國民黨、共產(chǎn)黨等各界人士開展對話，闡明美洲洪門的政治主張，從而為美洲洪門實現(xiàn)政治訴求尋求歷史、法理依據(jù)。值得一提的是，雖然美洲洪門的民族主義話語充溢著較為強烈的政治訴求，如取消國民黨一黨專政，建立各政黨平等參與的聯(lián)合政府等，但其政治話語及訴求并不堅定，對國民黨還抱有不切實際的幻想，并把參政議政的機會寄托在獨裁統(tǒng)治的國民黨身上，而這也反映美洲洪門在參政道路上的不成熟，最終導致其參政理想的幻滅。直至1948年6月，致公黨單獨發(fā)表《響應中共中央“五一”號召宣言》，才正式走上了接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、以民主黨派的身份參政議政的新型政黨道路。

摘自：吳俊青、潮龍起：《試析抗戰(zhàn)時期美洲洪門的民族主義話語與政治訴求》，《華僑華人歷史研究》2024年第4期。注釋從略，如有需要請參見原文。

(責編：韓嘯、張雯)